若要证达般若定，首先得以文字般若，了其菩萨所说义趣，则可行观照般若之真照，以观照般若之真照，则可夺取实相般若之事理。凡是众生，或是阿罗汉，以及菩萨，如果要证到般若的定，除了般若的见与悟、对般若的认识以外，还要怎样住在般若当中如如不动，住在般若当中能如如不动，坚持在般若这么一个觉照之中，就叫般若定。那么要做到这一点呢，就是首先得依文字般若，就是说先把书本的文字境界、文字内容全部弄通以后，了解观世音菩萨所说的般若的真实不虚之谛，得其义谛以后，才可以进行观照般若的真照，配合修行、施法，观照般若的作用才能产生，才能真正把观照般若运用而得到正知正见的境界。得到了正知正见的观照般若境界以后，再来在这个观照般若的境界前提下，以观照般若的真照呢，就可以夺取真正的实相般若了，夺取实相般若的事与理。所谓事就是具体的境界，具体证到的功夫、功用，所谓理就是般若的理论境界，般若智和实相境，圆融不二的道理就叫理。于此自然了知空不异色，在这个前提下，自然就明白了空不异色，空就不异、离于色，故不起灭尽定。
本文摘自南无羌佛说法《藉心经说真谛》p326—p327，完整法义详见《藉心经说真谛》。
