佛陀说法

万法的本体就是真空实相，不是离于万法之空，我们不能离开世间法去找佛法，尤其是要知道一条，佛法在世间，不离世间觉，在佛法当中经常有这样的说法，离开世间法就没有佛法。

如来佛，即如来而未来，不来不去，不往无不往，不生不灭，如如无为，即是如来，它是指法性真如之理，就叫如来，凡是证到无上般若成了佛的都叫如来佛。

凡是众生，或是阿罗汉，以及菩萨，如果要证到般若的定，除了般若的见与悟、对般若的认识以外，还要怎样住在般若当中如如不动，住在般若当中能如如不动，坚持在般若这么一个觉照之中，就叫般若定。

因为他的智慧太高，一听佛法、佛讲般若，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而出家依佛修持，证得大阿罗汉果。就跟着佛长期在一起，证得大阿罗汉的果。

凡是因缘和合之法，就要成住坏空，就必定要死，就要无常，所以说，有生命无生命的皆由因缘和合而所生，凡因缘所生法皆属不实，法是说的一切东西啊，不仅仅是方法啊，它都是不实在的，归根会成住坏空……

那么修到这儿，你又要坐下来好好想了，今天晚上、今天白天，我所修的法是不是跟上述的这个证道修持一样的呢？你只要这样去修，同学们，那是容易得很，佛法的力量是迎刃而解，轻轻就得到，只是一线之隔。

总之，修行者一切皆是为了利益众生，修行就是一切为了利益众生。凡是菩萨的举动正是如是的行持，菩萨就是这么样做的，没有私心杂念的，故尔菩萨戒之建立魔天震之大骇，因为是菩萨戒有开戒。

六度是啥东西？六度者：布施度悭贪，布施就能把悭贪渡脱；持戒度毁犯；忍辱度嗔恚；精进度懈怠；禅定度散乱；般若度愚痴。这个六度啊是非常重要的，都是菩萨修行必须要做的，只有罗汉不喜欢做六度。

如果说是真正发了四无量心的人，则应对他人之一切，如自己的一切。都应该像对自己的人的一切，这就是四无量的实相境，是作为一个初学修菩萨行持的人必须要具备的行为，如果不具备这一行为，就无法证到真正的菩萨。