现在被篡改的课诵随处可见，太可悲了！
仅仅课诵就存在着这么多严重的问题，可想而知，末法时期佛法的现状多么令人堪忧！有多少可怜的学佛人，仍然浑浑噩噩，分不清正邪，以假为真，以邪为正，每日修学正邪混杂的早晚课诵，不仅没有功德，反而黑业加剧，无法解脱。
什么叫般若定？如何证到“般若定”？
凡是众生，或是阿罗汉，以及菩萨，如果要证到般若的定，除了般若的见与悟、对般若的认识以外，还要怎样住在般若当中如如不动，住在般若当中能如如不动，坚持在般若这么一个觉照之中，就叫般若定。
如何静思三业是否相应？
那么修到这儿，你又要坐下来好好想了，今天晚上、今天白天，我所修的法是不是跟上述的这个证道修持一样的呢？你只要这样去修，同学们，那是容易得很，佛法的力量是迎刃而解，轻轻就得到，只是一线之隔。
南无羌佛说：《了义经》
二○○七年七月。于美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入于梦瑜伽三摩地。此时。有两位古佛致以圣礼。设丰宴待请 。尔时一古佛化为白发高僧。一古佛化为黑发高僧。三世多杰羌为便开示之称。故分别命名号为苍年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是说法。望众谛听。
如何理解“一切都是依因证果”的道理？
释迦佛陀在这世界说佛法，八万四千法门，把它说穿了，无非因果二字，解决因果，无非修行二字，证境成圣无非行法二字，依行修法自然解脱成就，十方诸佛亦复如是。……修行的目的就是为了把因果具体转换，看哪一个让它先成熟，哪一个让它后成熟，要转因果，一切都是依因证果。
“在圣因果不昧，在凡因果所缚。”是何含义？
那么在凡夫的位置呢，没解脱的呢，首先就是拿给因果紧紧地缚持起来、绑到，就是说被因果绑缚起来，就在因果这个律里边转动，起心也好，动念也好，处处落入因果，凡夫就这样。圣人虽然不被因果束缚，但不昧因果的。
如何理解观世音菩萨《心经》说法中用显咒和密咒彻见般若真谛的道理？
咒，真正的咒是般若的真谛叫做咒，而不是离了真谛另有文字立咒，证悟了真谛才是真持咒总持，未证者也是口头咒师，但一心相应，也会威力无穷的。